Konu Görünümü | Doğrusal Görünüm

**((_irfan_))** · 04-28-2008, 10:42 AM

CİLBAB (�?AR�?AF)

"�?ar�?afı olmayan bir kadın,çatısı olmayan harap bir eve benzer."
Yeryüzünde cilbab ve cihad,�?eri ki�?ili�?in temel dinamikleridir.Müminler için cilbab onur,Cİhad ise ALLAH'u Tealaya ubudiyet adına ortaya konan sururdür.Cilbabsız ve cihadsız bir mümin,harabe haline gelmi�? eve benzer.Cilbabsız ve cihadsız müminlerin de�?erleri izzet de�?il,zillettir.�?ünkü müminler için izzetin hayat sigortası;cilbab ve cihaddır.Zulmetten bura,zilletten izzete intikal etmek isteyenler,pazarlıksız olarak cilbabı ve cihadı ihya etmelidirler.İzzeti cilbab ve cihadın dı�?ında arayanlar,hayat boyu zelil olurlar.

Cilbab Kur'an mektebinin nurlu kavramlarından birisidir.Kur'an-ı Kerim'de mümin kadınların örtüsü cilbab olarak geçmektedir.

"Ey Nebi ,Hanımlarına,kızlarına ve müminlerdein kadınlarına söyle (bir ihtiyaç için dı�?arı çıktıkları zaman)Cilbab"larını üstlerine örtsünler.İ�?te böyle giyinmeleri,tanınıp da eziyet edilmemelerine daha elveri�?lidir.ALLAH Gafur'dur,Rahim'dir." (Ahzap.59)

İslamdan önce Arap yarımadasında kadınlar örtünmezlerdi.Kadınlar çölde,badiyede ve �?ehirlerde açık bir surette dola�?ıyorlardı.Hatta İslamın ilk döneminde örtünme yoktu.�?ünkü bu hususla ilgili ayeti kerime gelmemi�?ti.�?rtünme emri.Hendek sava�?ı sırasında,�?evval ayında inzal buyurulmu�?tur.

İslam ba�?lısı olan kadınları kafir kadınlardan ayırmak ve kadınları �?ehvetpereslerin zulmünden korumak için örtünmeyi emretti.Kur'an-ı Kerimde örtünme ile ilgili ilahi emirleri beraber okuyalım:

"Mümin kadınlara söyle,gözlerini haramdan sakınsınlar,ırzlarını korusunlar,zinetlerini açıp göstermesinler.Ancak bunlardan görünmesi zaruri olan müstesnadır." (Nur suresi 31)

"Evlerinizde oturun;eski cahiliyyet ça�?ında oldu�?u gibi açılıp saçılmayın." (Ahzap. 33.)

Bu ayeti kerimelere göre akıl bali�? her müslüman kadının örtünmesi farzdır.Bunu inkar eden mutlak kafir olur.Müslüman kadının örtüsü nedir?adındaki suale günümüzde cevap verildi�?i herkesçe bilinen bir �?eydir.Yanlız verilen cevapların birço�?u İslam'a göre merduddur.

Göründü�?ü gibi bu ayeti kerimeye göre müslüman kadının örtüsü cilbabtır.Cilbabı örtü kabul etmeyen bir kadın,İslam kadını de�?ildir.Cilbab müslüman kadının kıyamete kadar de�?i�?meyen kıyafetidir.Cilbab kavramı hakkında müfessirler çe�?ittli açıklamalarda bulunmu�?lardır.Biz �?imdi muteber tefsirlerden "Cilbab" kavramının tariflerinde bazılarını inceleyelim.

M.Hamdi Yazır (r.a.) Cilbab hakkında �?unları söylüyor:Cilbab ba�?tan a�?a�?ı örten çar�?af,ferace,çar gibi dı�? kisvenin de adıdır.Bu da çar�?af veya peçedir.Cilbabdan örtmek tabirindede iki vecih vardır.Birisi cilbablarından birisiyle bütün bedeni sıkıca örtmek,biriside bir cilbabın her tarafıyla ba�?ından yüzünü örtmek demek olur.Bu beyanda da iki suret vardır.Birisi ka�?larına kadar ba�?ını örttükten sonra büküp yüzünüde örtmek ve yanlıztek bir gözünü açık bırakmaktır.İkinciside alnının üzerinden sıkıca sardıktan sonra burnunun üzerinden dolayıp gözlerinin ikisinide açık kalsa bile yüzün kısmı azamını (büyük bir kısmını)ve gö�?sünü tamamen örtmü�? bulunmaktır." M.hamdi yazır.Hak dini Kur'an dili.c.6,s 3928-3929 ist,1971.

İmamı Suyuti (r.a.) de "Cilbab"konusunda �?unları söylüyor."Cilbab" bir ihtiyaç için kadın dı�?arıya çıktı�?ı zaman vücudunu kaplayan ve geriye kalan kısmıyla tek bir gözün açık kalacak �?ekilde yüzünü örttü�?ü elbisedir." İmamı suyuti,Tefsiri Celaleyn

İbni Kesir (r.a.) de bu konuda �?öyle diyor:"Cilbab; ba�? örtünün üzerine giyilen ve bütün bedeni kaplayan bir örtüdür." İbni Kesir,Tefsirül Kur'anil Azim

Konyalı Mehmed Vehbi (r.a.)de "Cilbab " hususunda �?unları söylüyor:"Cilbab kadını namus dü�?manlarının saldırısından koruyan,kadının bütün bedenini koruyan,kadını suizandan (kötü zandan)ve süfehanın takibinden koruyan ve kadının için hürriyet hadimi olan bürgü ve çar�?aftır."

Hz. Peygamber(s.a.v.) in medresesinde yeti�?mi�? olan �?mmü Seleme (r.a.)cilbab hakkında �?öyle diyor:"Cilbabları ile örtsünler" emri nazil olunca ,Ensar kadınları ba�?tan a�?a�?ı cilbablarına bürünmü�? olarak çıktılar.Sanki ba�?ları üzerinde ku�?lar varmı�? gibi .Hz.Ai�?e (r.a.)dan mervidir: Demi�?tirki ;Ensar'ın kadınlarına ALLAH rahmet etsin.Cilbab ile ilgili ayet nazi l olunca ba�?larını sardılar da Rasulüllah'ın arkasında öyle namaz kıldılar ki sanki ba�?larında kargalar varmı�? gibi. M.hamdi yazır Hak dini Kur'an dili.

"�?ar�?afı olmayan kadın,çatısı olmayan harap bir eve benzer.�?atısız bir ev,rüzgar ve ya�?murdan muhafaza olamayaca�?ı gibi,çar�?afsız olan kadında dı�?ardan gelecek zararlardan kendinisini muhafaza edemez."buyurmaktadır.�?ar�?af giyinmede zorlanan hanımlara da:

"Bosna ve �?eçenistanda Müslümanlara yapılan zulmü dü�?ününüz.Ya çar�?af yada Bosna ve �?eçenistan zulmü!...�?ar�?af giyinmenin okadar zor olmadı�?ını göreceksiniz.Bununla beraber ALLAHu teala Rasulü vasıtasıyla emir buyurdu�?u "kapanın emri" dinlenmese tevbe etmeden o ki�?i ölse ,ahirette onu ate�?ler kaplasa,kime ba�?ıracak,ne diyebilecek.Dört mezhebin İmamı �?eyhim Ali Haydar (k.s.) efendi babam buyurdu ki: "Mantonun girdi�?i eve küfrün burnu sokulmu�?tur:"Sonra kafa,ardındanda gövde giriverir.�?eytan günaha yönelmi�? insanı kaydırır.�?eri �?eriften bir ufacık bo�?luk bırakılsa �?eytan oradan burnunu sokar." hitap etmektedir.

Cilbab hususunda günümüz Bel'amlarına Sadreddin Yüksel Hocaefendi �?öyle cevap veriyor:" Biz dönüp Asr-ı saadet'e baktı�?ımızda kadınları çar�?aflı olarak görüyoruz.Demek tesettür babında müslüman kadınların belli ve muayyen bir kıyafeti vardır.O da çar�?aftır.Evet,�?mmü Seleme'den gelen rivayet,müslüman kadının belli bir giysiye mecbur oldu�?unu ortaya koymaktadır.O taktirde ne mantonun ve ne adet edilen di�?er gayri islami giysilerin...

Medineli müslüman kadınlar Ayeti kerimedeki "Cilbab"ı ba�?tan ba�?a vucudu örten siyah bir giysi ile tefsir etmi�?lerdir.Yani siyah çar�?af manasına almı�?lardır.Cilbabı,entari,uzu n gömlek,manto,boyun atkısı ve kısa gömlekle tefsir etmek yanlı�?tır."

Bediuzzaman Said nursi, hazretleri " hanımlar Rehberi" eserinin "tesettür" bahsinde:"�?ar�?af kadının siperi ve kal'asındır.Gir içine kurtul." diyerek dı�? giyim olarak çar�?afn müslüman hanımlar için ne derece ehemmiyetli oldu�?unu beyan etmek istemi�?tir.

Müslüman kadının her ça�? ve her mekandaki örtüsü" Cilbab" dır.Cilbab ise ; müslüman kadın bir ihtiyaç için dı�?arı çıktı�?ı vakit bedenine sardı�?ı ve bütün vücudunu örten iki parçadan müte�?ekkil olan ve ALLAH'ın hakimiyet gücüne hizmet etmenin sembolü olan;İslami hareketin öncü bayra�?ı sayılan çar�?aftır.�?Ar�?af yöresel bir kıyafet de�?ildir.Aksine çar�?af,Kur'anı bir terim olan " Cilbabéın pratik tercemesidir.

Malum oldu�?u üzre;Fas'tan Afganistan'a kadar bütün İslam topraklarında mümin kadınlar çar�?af giymektedirler.Farklı kavimlerden olan bu müminlerin: örf ve adetlerininde farklı olaca�?ı tabiidir.�?ar�?af hususundaki bu ittifak:"yöresel kıyafet" tanımlamasına,uygun de�?ildir.�?ar�?af peygamber (s.a.v.) dönemindeki kadınların giydikleri cilbabdır.Bunun için diyoruzki: �?ar�?af yöresel bir kıyafet de�?il,Asru'n Nebi'de cilbab yerine kullanılan bir kıyafettir.O halde ALLAH'a ve Ahiret gününe iman eden müslüman kadınlar cilbabı çar�?af bilmeli ve dı�?arı çıktıkları vakit çar�?af ile kendi bedenlerini muhafaza etmelidirler.

yeri gelmi�?ken �?u hakikati da beyan edelim:Cilbab, sadece ba�?örtüsü de�?ildir.Cilbab bedenin tümünü kaplayan ve kapsayan geni�? bir örtüdür.Cilbabı sadece ba�?örtüsüne münhasır kılıp kendi bacaklarını açan ve açık baldır bacaklarıyla ba�?örtüsünin mücadelesini vermeye kalkı�?an kadınlar,Kur'anı Kerim'in vasfetti�?i İslam kadınları de�?ildir.İslam kadını,ba�?örtüsü ile altörtüyü bir bütün olarak kabul eden ve cilbabı çar�?af olarak prati�?e geçiren Tevhid'in canlı tercümanıdır.

Günümüzde modernizmin dayatmaları neticesinde ruhsal bozulmanın ve kültürel çürümenin içerisine giren bazı müslüman kadın ve erkekler tarafından İslami bir kıyafet cilbab/ çar�?afın hor ve hakir görüldü�?ü inkar edilmez bir gerçektir.Oysaki mümine kadınlar cilbablarıyla modernizme kar�?ı kıyam etmekle,mükelleftirler.�?rtünme konusunda müslümanların mücadelesi,bir cilbab mücadelesidir.Cahili toplumlarda cilbabı sahiplenemeyen müminler,İslammın yüz karası,�?eytanında maskarası olurlar.

Müslümanların Dikkatlerine Bazı �?nemli Meseleler ...
1 - Kur'an-ı Kerim'in tefsirini (açıklamasını) yapmak; ondan ve hadislerden �?er'i, fıkhi, dini hüküm çıkartmak ancak icazetli din alimlerinin yetkisi dahilinde olan bir i�?tir. Din alimi olmayan; Arapça bilmeyen; iilet ilimIerini ve alet ilimlerini tahsil edip icazetli bir alimden icazet almamı�? bulunan cahillerin ve heveskarlann Kur'an tefsirine, din hakkında kendi heva, heves ve re'yleriyle fikir beyanına yeltenmeleri İslam'a ve müslümanlara büyük zarar verir; İslam ümmeti içinde anar�?iye yol açar; kâfir'lerin ekme�?ine ya�? sürer. Ehliyeti olmayan icazetsiz ki�?ilerin fikir ve aksiyon planında at oynattıkları bir müslüman toplumda birlik olmaz; böyle bir toplum felah bulmaz. Bugün müslümanların içinde bulundukları zilletli durumun ana sebebi budur.

2 - İcazeti, ehliyeti, liyakati olmayan ehl-i sünnet dı�?ı ki�?ilerin yaptıkları tefsir, tercüme ve mealler birer "heva ve re'y tefsiri" olup yararlı de�?il, zararlıdır; bunları okuma metoduyla sa�?lam din bilgisi edinilemez; bunlar okunmamalıdır. Para hırsiyle, yani bozuk niyetle yayınlanan bu kabil kitaplar din kitabı sayılamaz.

3 - Dinimizi, ALLAH ve Resülü'nün (SAV) Rızasına uygun olarak anlayıp ö�?renmenin yolu ehliyetli, liyakatli, icazetli sünni din alimlerinin kitaplarını (akaid, fıkıh, ilmihal, ahlak, tasavvuf vs.) okumakla mümkün olur. Kur'an meali, hadis tercümesi okumakla olmaz.

4 - İcazetli alim demek, ucu ALLAH'ın Resülüne (SAV) uzanan geçerli bir diplomaya sahip olmak demektir. İcazetsiz ne �?eriat alimi olur, ne de tarikat �?eyhi. Böyle bir icazeti, ancak icazetli hocalar, büyük emeklerle yeti�?tirdikleri, imtihan edilip ba�?arısı görülen talebelerine verebilirler.

5 - İslam bir ideoloji veya hümanama de�?ildir. Bu yüce ilahi nizamı kavmiyetçili�?e, particili�?e, küçük hesaplara, politik ayak oyunlarına, menfaat ve nüfuz hırsına alet edenler hain ve alçak ki�?ilerdir; bunlar hizmet ehli de�?il, hezimet ehlidirler. Böylelerinin pe�?lerine dü�?enler (bilerek veya bilmeyerek) tahribata sebebiyet vermi�?, dinimizin ve ümmetimizin temellerine dinamit koymu�? olurlar. Bize en büyük zararı verenler bu türlü ha�?arattır.

6 - �?a�?ımızın büyük din alimi Profesör Said Ramazan el-Bilti "İslam �?eriatini Tehdit Eden En Tehlikeli Bid'at Mezhebsizliktir" adıyla bir kitap yazmı�?tır. Di�?er bir yüksek sünni alim, Düzceli merhum Muhammed Zahid Kevseri hazretleri, "Makatat" adlı de�?erli eserinde "Mezhebsizlik dinsizli�?e köprüdür" buyurmaktadır. Evet, bütün icazetli (yani gerçek) din alimlerimiz i'tikad ve amelde ehl-i sünnet mezhebinden olmayı zaruri görmü�?lerdir. Son zamanlarda, bazı dı�? ülkelerden gelen para yardımları ve çe�?itli te�?viklerle yayılan mezhebsizlik modası İslami uyanı�? ve kurtulu�? hareketimizi baltalamakta; birli�?imizi parçalamakta; enerjimizi tartı�?ma ve ihtilaf bataklıklarında yok etmektedir.

7 - "Asr-ı Saadet'te mezhep yoktu, o halde bid'attir!" itirazı �?eytani bir desiseden, ahmakça bir hezeyandan ibarettir. Peygamberimizin sa�?lı�?ında kitap �?eklinde yazılıp toplanmı�? bir tek Mushaf nüshası bile yoktu. Bilahare Hz. Ebû Bekir (RA) zamanında toplanıp yazılmı�?tır. Mezhebsizlerin mantı�?ına göre, elimizdeki Mushaf'lar da mı bid'attir? Mushaf Kur'an-ı Kerim'in metnini (ilahi nazmı), mezhebler ise o ilahi kitaptan ve onun açıklaması olan sünnetten çıkarılan �?er'i hükümleri ihtiva etmektedir. Hak mezhebler arasında temel meselelerde, ana maddelerde hiçbir ihtilaf yoktur. Teferruata ait görü�? ayrılıkları ise İslam fıkhının, hukukunun, kültürünün zenginli�?ini te�?kil etmektedir. Hak mezhebler ortadan kalkar ve mezhepsizlik yayılırsa İslam'ın safiyeti bozulur, bid'atler hakim olur. Mezhebsizlik ehl-i İslam için en büyük bela ve felakettir.

8 - Bazı mezhebsizler i�?i iyice azıtarak Peygamberimize saygısızlık etmekte; sünnet-i seniyeyi hafife almakta; hadisleri inkar etmektedir. Bunlar, kanserli hücreler gibidir.

9 - Müslümanların birle�?mesi ve yücelmesi için İslami bir hiyerar�?i gereklidir. Bu da �?eytani bir özgürlük ile de�?il, rahmani bir itaat ile mümkün olur. Birli�?in zaruri �?artları �?unlardır: İ'tikad ve amelde ehl-i sünnet mezhebinden olmak; müslümanlar içindeki yerini ve haddini bilip, kendi kafasına göre i�? yapmamak; heva, heves ve rey'ini terk edip, emir ve tavsiyelere uymak.

10 - Tasavvuf haktır! Ancak �?eriatsiz tasavvuf olmaz. Turuk-i aliyye dinimize ve ümmetimize çok yararlı hizmetler etmektedir. Rehberi olmayanın rehberi �?eytandır. Adları ne olursa olsun, bütün hak tarikler, "Tarikat-i Muhammediye"dir.

11 - Müslümanların örnek alacakları ve model olarak kabul edecekleri gerçek mücahidler, Peygamberimizin ve salih seleflerimizin yolunda yürüyen hakiki önderler Selahaddin-i Eyyubi, �?eyh �?amil, Emir Abdülkadir ve benzerleri gibi �?ahsiyetlerdir. Cemaleddin Afgani, Muhammed Abduh ve benzeri mason ki�?iler; di�?er mezhebsiz ve bid'atçi bula�?ık adamlar; Re�?ad Halife gibi yalancı peygamberler, deccallar müslümanlara asla örnek ve önder olamazlar.

12 - Her müslümana dü�?en önemli vazifeler �?unlardır:
a - İ'tikadını tashih etmek, yani inançta ve amelde ehl-i sünnet mezhebinden olmak.
b - İlmihalini ö�?renmek.
c - Ba�?ta be�? vakit namaz olmak üzere ö�?rendi�?i ilmi hayata uygulamak.
ç - Nefsiyle ve �?eytanla cihad etmek.
d - Allah'a olan misak'ının, Resulullah'a (SAV) etti�?i biat'ın �?uur ve idraki içinde olmak; gerçek İSL�?M büyüklerine itaat etmek ve birli�?i bozmamak.
e - İstikametten (do�?ruluktan) ihlastan ayrılmamak; kurtarıcı iyi huylarla bezenmek, helâk edici kötü huylardan arınmak.
f- Dünyaya de�?il, ahirete dönük olmak; kazanç hırsına, lükse, konfora esir olmamak.Rahmana emanet olun rabbim sizleri sevsin ve korusun in�?Allah...s.a...

Konu Bilgileri
Konu Başlığı CİLBAB (�?AR�?AF)	Konudaki Cevap Sayısı 0
Konuyu Açan Kişi ((_irfan_))	Görüntülenme Sayısı 92